Nombres de los pueblos y lugares de la parroquia de Lliberdón

Estos son los nombres oficiales de todos los pueblos y lugares de la parroquia de Lliberdón, algunos de ellos actualmente deshabitados, según el decreto 129/2006, de 21 de diciembre, del Principado de Asturias, por el que se determinan los topónimos   oficiales del concejo de Colunga.

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La elaboración artesanal de la sidre

Güei  voi tratar de describir de manera muy resumia los trabayos y llabores relacionaos col procesu artesanal de la elaboración de la sidre tal como se facía en Villaescusa y otros pueblos del conceyu de Colunga na década de los años sesenta del pasáu sieglu XX, tou ello basáu nes mios propies vivencies y alcordances y polo tantu suxetu a posibles errores polos cuales de antemano pido disculpes.

A finales del mes d'ochobre yera cuando s'empezaben los preparativos pa la ellaboración de la sidre, una de les primeres coses qu'había que facer yera preparar el llagar, lo cual consistía nuna revisión minuciosa de toes los sos partes y l'arreglu de cualesquier desperfectu que pudiera tener, tamién había que realizar una esmerada llimpieza del mesmu, sobremanera les partes que diben tar en contactu cola mazana  ó la sidre como son la era del llagar que ye la base onde se deposita la mazana una vez mayada y les tables coles que se forma'l caxón que la contien, llamaes bastidores.

Otru llabor que había que facer, yera preparar los cascos, barriles, barriques y pipes que diben contener la sidre durante el procesu de la so fermentación, amás d'una rigorosa llimpieza, había qu'asegurase de que nun tuvieren nenguna fuga, pa ello llenabense d'agua y dexabanse dellos dis pa que la madera inchara y cerrara tolos poros. Una vez que tou taba preparáu empezbase a  recoyer les mazanes, pa ello tola familia diba pa la pumarada, movíense los pumares pa que cayeren les mazanes y de siguío  pañabense y echabense en sacos, cuando se terminaben de recoyer llevabense hasta la casa utilizando pa ello'l carru`l país ó al llombu de caballeríes, dacuando estos llabores realizanse pol procedimientu de la andecha, pola  cual ca día tolos vecinos del pueblu, recoyíen les mazanes d'unu d'ellos.

Na segunda quincena del mes de noviembre, cola mazana yá recoyia y el llagar y los cascos preparaos, yera cuando se empezaba a mayar la mazana pa facer la sidre, esti llabor solía facese al atapecer ó inclusive pela nueche y siempres se faía de andecha pos requerianse ente cuatro y ocho mayadores pa realizala, utilizabase pa ello una desca, ó duerna que yera una especie de masera fecha d'un gruesu tueru de madera convenientemente vaciáu y los mayos que yeren unos tacos redondos de madera d'unos 35 centímetros de llargu y unos 20 centímetros de diámetru, terminaos con un mangu vertical d'aprosimadamente 1,5 metros. 

Los mayadores cada unu col so mayu asitiábense a entrambos llaos de la desca sobre esta echabase una cantidá de mazanes proporcional al so tamañu y los mayadores colos sos mayos  a base de golpes acompasaos al unísonu diben machucando les mazanes, cuando taben abondo machucaes y utilizando una pala de madera echabase la mazana machucada al llagar, esta rutina ripitiase hasta que se terminaben les mazanes ó  se llenába'l llagar.

La mazana mayada dexabase nel llagar unu ó dos dis, esto facíase así, pa que terminara d'ablandiase y soltara meyor el so zumu, trescurríos estos dis empezabase a prensar la mazana mayada, pa ello cubríase con unos tablones de la llongura interior del caxón que contenía la mazana y d'aprosimadamente cinco centímetro d'espesura llamaos los verdugos y sobre estos asitiábense los carneros, que yeren unos gruesos tacos tamién de madera y del anchu del caxón d'aprosimadamente 25 X 25 centímetros, sobre los que s'aplicaba diretamente la presión proveniente de la viga  del llagar  impulsada a su vez  pol fusu, namás empezar a aplicar presión, la sidre empezaba a salir con fuerza, esta sidre recoyiase  nun recipiente 

tamién de madera llamáu el duernu, de ahí  la espresión sidra del duernu, con la que se denomina la sidre enantes de fermentar.

 La sidra recoyia nel duernu per mediu d'una xarra fecha de madera llamada la zapica y díbase echando nuna especie de cubu tamién de madera llamau la ferrada, cuando s'enllenaba la ferrada, al traviés d'un embudu, tamién de madera, diba echándose nos cascos, barriles y barriques onde se diba a realizar el procesu de fermentadura, esti procesu estendiase hasta los meses de marzu ó abril, cuando se procedía a  corchar la sidre, llabor que consistía en pasar la sidre dende les barriques a les botelles y tapales con corchos. Como puede vese, nel procesu d'ellaboración de la sidra, tolos materiales ya instrumentos que s'utilizaben yeren de madera, pos según la sabiduría popular, nin la mazana nin la sidre teníen de tocar material dalguno distintu de la madera nel so procesu de elaboración, na actualidá esto cambió abondo, los llagares yá nun son puramente de madera sinón qu'enforma de los sos partes son metáliques, yá nun s'utilicen les descas ó duernas, nin los mayos, la mazana triturase en molinos movíos por enerxía eléctrica llamaos mayadoras, tocantes a los cascos amás de los de madera hailos tamien d'aceru inoxidable y tamién de dalgún otru material como'l PVC, etc. Más o menos d'esta forma ye como yo recuerdo tol procesu d'ellaboración de la sidre, nesti casu nel pueblu de Villaescusa que ye onde yo nací.

Fiesta del Asturcón, 2009

La fiesta del Asturcón, declarada de interés turístico regional es un evento en el que se aunan folclore, naturaleza y tradición ecuestre. Los caballos por antonomasia de Asturias, los asturcones, y sus criadores encuentran en esta cita su más alto grado de sintonía en medio de un ambiente festivo. La cita tiene lugar en el incomparable paraje de la Majada de Espineres, en plena sierra del Sueve, entre los concejos de Colunga, y Piloña. En este lugar, el penúltimo sábado de agosto, acontece una popular jira de montaña en la que ganaderos y público en general se dan la mano para poner el broche de oro a una campaña de esmerada atención a los asturcones. La propia fiesta se ideó en 1.980 como defensa de ésta raza de caballos que por aquel entonces estaban en peligro de extinción. En este video se pude ver una pequeña muestra de la fiesta celebrada en el año 2009.

Sonios de La Naturaleza, trinos y cantos de páxaros

N'Asturies y concretamente nel conceyu de Colunga viven munches especies de páxaros, nos últimos años dalgunes d'elles vieron menguar la so población de manera alarmante, principalmente por cuenta de la gran cantidá de productos fitosanitarios que s'utilicen na agricultura que maten munchos insectos que son la base d'alimentación d'estes especies, dalgunos d'estos páxaros son difíciles de ver por vivir en montes y zones alejaes de los núcleos de población, pero munchos otros son más sociables y viven prácticamente ente nós, podemos velos a la vera de cualquier camín ó carretera asi como en cualquier parque o xardín de los nuesos pueblos y ciudaes, ente estos postreros podemos citar al raitan ó papina, el  pioyin ó cerica, el mierlu ó mirgüella, el xilgueru, la andarina, el charran, la llendadora ó señorita, ó  el cuquiellu, ente munchos otros, la mayoría viven siempres ente nós, pero dalgunos como por casu la andarina ó el cuquiellu solamente nos visíten durante el branu. 

Si queremos escuchar los trinos y cantos de munchos d'estos páxaros lo meyor que podemos facer agora que yá s'avera la primavera, ye madrugar un pocu y al amanecer dar un paséu per cualesquier zona un pocu alejada de de les zones habitaes, lejos de la contaminación acústica, como dalgúna zona arbolada, ó cerca de dalgún riu, regatu ó riega onde haya abondosa vexetación, nestos llugares vamos poder deleitanos con una verdadera sinfonía de soníos de la naturaleza producida por estos páxaros nos sos cantos nupciales. 

Mientres llega'l día d'escuchalos en vivu y en directu, nel siguiente video podemos ver y escuchar dalgunos d'ellos ensin salir de casa y sentaos nel nuesu sillón favoritu.

Nombres de los pueblos y lugares de la parroquia de La Riera

Estos son los nombres oficiales de todos los pueblos y lugares de la parroquia de La Riera, algunos de ellos actualmente deshabitados, según el decreto 129/2006, de 21 de diciembre, del Principado de Asturias, por el que se determinan los topónimos   oficiales del Concejo de Colunga.

La Sextaferia en Villaescusa

De Sextaferia

La Sextaferia yera una contribución obligada de tolos vecinos d'un pueblu ó aldea emprestada en foma de trabayos a la comunidá, de los que d'una u otra manera todos salíen beneficiaos, celebrábase xeneralmente los vienres y nella reparábense caminos, fontes, bebederos, cortábense les sebies de les finques que daben escontra los caminos públicos, podabense ó cortabense dellos árboles qu'estorbaben y realizábase cualesquier otru trabayu que fora necesariu pa caltener lo mas axeitáu posible'l pueblu y les sos víes de comunicación que yeren los caminos.

En Villaescusa l'encargáu de llamar a Sextaferia yera l'alcalde de barriu, que yera un vecín del pueblu qu'ostentaba nel mesmu la representación del alcalde del conceyu, nesti casu del alcalde de Colunga. Solía axuntase col restu de los vecinos p'alcordar que trabayos yeren más prioritarios y una vez  alcordaos acometelos na próxima Sextaferia.

L'alcalde de barriu yera tamién l'encargáu de curiar y caltener en perfectu estau les  ferramientes que s'usaben na Sextaferia, que solíen ser  propiedá del pueblu ó del conceyu, estes ferramientes yeren dellos picos y pales, les maces y los pistolos, garabatos, rastrillos, fesorises, focetes, hachos, guadañes, etc. etc.

El día de Sextaferia, a les nueve la mañana, tolos vecinos, diben escontra la casa del alcalde de barriu, ellí cada unu coyía una ó delles ferramientes y dende ellí toos xuntos dirixinse a facer los trabayos alcordaos pa esi día

La Sestaferia como cosa reglada y obligada quedo abolia fai abondo tiempo, no obstante na actualida, los vecinos de dellos pueblos, ó llugares cuando ye necesariu realizar dellos trabayos de meyora ó adecentamientu de los mesmos, entamen de forma voluntaria una Sestaferia y ente toos facen los trabayos en beneficiu de toos.

El Gaiteru Lliberdón

Ramón Garcia Tuero. El Gaiteru Lliberdón. Nació en Arroes (Villaviciosa) el 6 de febreru de 1864. Dende pequeñu sintió afición pola música, el mesmu faciase  dalgunos instrumentos, como flautes feches de madera.

Por causa de esa afición, los sos padres mercáron-y un punteru y mas tardi una gaita. Conocíu por tocar la gaita y cantar al mesmu tiempu, la so carrera musical foi una sucesión d'ésitos. Primeramente, dicha carrera tuvo ligada a la promoción d'una marca de sidra achampanada de Colunga,  los propietarios de la empresa, que llevaron el so productu por numberoses esposiciones europees y americanes, pensaron n'acompañar la presentación de la sidra cola so actuación. El gaiteru Lliberdón participó, asina, na Esposición Mundial de París de 1889 onde empezó a ganar fama mundial. Tornó a París, en 1900, por cuenta de la Esposición Mundial na que se inauguró la Torre Eiffel, y ganó la Medalla de Méritu. Pero tamién actuó, ente otros países, n'Alemania, Italia, Inglaterra, Estados Unidos, Cuba ó Argentina y foi condecoráu por diverses personalidaes polítiques, incluyendo a Alfonso XIII y la reina María Cristina.

Foi el primer asturianu en grabar un discu. En total dexó más d'ochenta grabaciones, y dende 1916 grabo los sos discos co la casa discográfica Columbia.

La so carrera artística tuvo xunia  especialmente al pueblu de Lliberdón,  (Colunga), a onde  se traslladó cuando se casó en 1890 con María Caravera. Por causa de la so estancia tan llarga nesti  pueblu, fui  conocíu como El Gaiteru  Lliberdón.

Morrió nel barriu de La Quintana, n'el mesmu Lliberdón, nel añu 1932. Nel 2007, un centenar de persones axuntaronse  pa conmemorar el 75 aniversariu de la so muerte durante el cual celebróse una misa solemne y fíxose una ufrienda floral ante'l panteón familiar nel campusantu de Lliberdón.

Nel siguiente video podemos escuchalu cantar la canción, “la panadera” acompañándose a si mismo a la gaita.

Noticias antiguas. Crimen en Lue

Hace mas de 100 años, concrétamente en el mes de Junio del año 1913, se cometió en el pueblo de Lue un terrible crimen, en aquellas lejanas fechas  un individuo llamado Enrique Suardiaz se presento a altas horas de la madrugada en la casa rectoral de Lue donde dormían el cura de la parroquia llamado Antonio Colado y una sobrina suya llamada Carmen Colado, el asesino penetro en la casa y la emprendió a martillazos,  puñaladas y tiros, contra la sobrina del cura a la que dio muerte, el cura se despertó con los gritos de su sobrina y trato de ir en su ayuda pero el criminal le disparo varios tiros hiriéndole gravemente.

El diario La Vanguardia de Barcelona, se hizo eco de este luctuoso suceso en sus ediciones de los días 14 y 15 de Junio de 1913, en la primera dando cuenta, aunque de manera un tanto confusa, del suceso, y en la segunda aportando más datos sobre el mismo.

Cuentos y Lleyendes: La Paparresolla

Nos pueblos y aldees d'Asturies había munchos seres imaxinarios colos que se yos metía mieu a los nenos con cuenta de que fueren más obedientes y portárense meyor, ente estos seres podemos citar al Coco, que se llevaba a los nenos que dormíen poco, el Home del Sacu, que diba con un sacu al costazu onde metía a los nenos desobedientes, tamién taba'l Chupasangres, que chupaba la  sangre a los nenos que se alejaben  ensin permisu,  otru ser que metia munchu mieu era La Paparresolla, q'uera  una muyer muy vieya que diba coles tripes na boca, ente otros munchos.

Voy a cuntar una anécdota de la que yo fui protagonista, sucedió en Villascusa, el pueblu onde yo nací, al atapecer d'un día de primavera a finales de la década de los años cincuenta del pasáu sieglu XX.

 Cuando yo  tenia ocho  ó nueve años  gustábame enforma andar detrás de los páxaros col fin descubrir  onde teníen el so  nieru, pa dempués comprobar cuando poníen los güevos y más tardi nacíen los sos paxarinos.

Un día qu'andaba yo detrás d'una mirgüella col fin d'atopar el so nieru, pocu a pocu y ensin dame cuenta fui alejándome  del pueblu y llegue hasta un llugar llamau El Llanucoya, ellí atopéme con un vecín del pueblu que venía coles sos vaques de los praos cercanos, yo écheme a un llau del camín pa dexar pasar el ganáu, cuando aquel paisanu llego a la mio altura, párose y preguntome qué facía yo per ellí solu tan  tardi, yo contéste-y qu'andaba buscando'l  nieru de una  mirgüella, entós  díxome que tenía de volver pal pueblu, pos llueu atapecería y la xente de mio casa seguramente  andaríen buscándome.

 Yo nun tenia  ganes  de tornar tovia pal pueblu, pos el mio oxetivu prioritariu aquel día era alcontrar aquel  dichosu nieru, al ver esti home que yo nun taba po la llabor de volver pal pueblu, en llugar de riñime u obligame a tornar, opto por otra estratexa que considero que daría meyores  resultaos, dexome  ellí y siguió caminando escontra'l pueblu.

Cuando se alejo unes decenes de metros, volviose  escontra mi y díxome.

Bueno si  vas siguir buscando esi nieru,  non te alejes munchu mas, pos un pocu mas allá, xuntu la cabaña'l Alfredo  acabo d'atopame yo co La Paparesolla.

Sobra dicir que qu'ante semejante  anunciu, di per terminada la búsqueda  d'aquel  nieru de mirgüella y torne de inmediatu  escontra'l pueblu detrás de aquel paisanu, nun fuera ser que m'atopara  yo tamien con aquel ser que yo non sabia muy bien quien era, llamáu La Paparesolla.

N’omenaxe  y alcordanza de les persones de Villascusa ya desaparecies, que cuando yo era nenu cuntarome menchos  dichos, refranes cuentos y hestories.

Las tres cruces de Pienzu

La cruz de Pienzu que todos estamos tan acostumbrados a ver cuando miramos hacia la Sierra del Sueve en lo alto del Picu Pienzu, es la tercera de las que allí se instalaron, pues anteriormente se colocaron otras dos cruces, las cuales sucumbieron  a las inclemencias del tiempo.

La primera cruz de Pienzu, fue colocada en el año 1914, por iniciativa de los hermanos Victorero Lucio  de Lastres, que corrieron con todos los gastos de la construcción, traslado e instalación de la misma, esta primera cruz era de madera de roble y medía cuatro metros de altura, allí estuvo desafiando las inclemencias del tiempo hasta febrero de 1925 cuando un gran temporal la destruyo.

Tres años más tarde, en 1928,  y también por iniciativa de los hermanos Victorero Lucio, una nueva cruz fue colocada coronando el Picu Pienzu, esta nueva cruz era también de madera como la anterior,  medía doce metros de altura y constaba de alrededor de treinta piezas, estas piezas fueron llevadas a hombros por voluntarios hasta la Majada de Merguyines, allí se ensamblo la cruz y desde allí y también a hombros fue llevada hasta el Picu Pienzu, allí permaneció durante trece años, en el año 1941 de nuevo el temporal derribo esta segunda cruz.

En 1950, el ayuntamiento de Colunga tomo el acuerdo de reponer la cruz de Pienzu, a tal efecto se organizo una suscripción popular para recaudar fondos para ayudar a sufragar los gastos de esta nueva cruz, sin embargo, en 1954 y ante la falta de progreso de esta iniciativa, de nuevo los hermanos Victorero Lucio se ofrecieron  para costear los gastos que acarrearía toda la obra.

Los hermanos Victorero Lucio, encargaron a Madrid una nueva cruz esta vez  construida de perfil de hierro galvanizado, con el fin de que ofreciera menos resistencia al viento y de esta forma asegurar una más larga duración de la misma, constaba de 148 piezas y 130 tornillos y medía 18 metros de altura, todas las piezas de la nueva cruz fueron subidas hasta el Picu Pienzu por más de 300 voluntarios de varios pueblos del concejo de Colunga.

El 18 de septiembre de 1955 fue inaugurada esta tercera cruz, que desde entonces y hasta la actualidad se mantiene erguida en lo más alto de La Sierra del Sueve, el Picu Pienzu.