Nombres de los pueblos y lugares de la parroquia de Santa Eugenia de Los Pandos (Villaviciosa)

Estos son los nombres oficiales de todos los pueblos y lugares de la parroquia de Santa Eugenia de los Pandos, algunos de ellos actualmente deshabitados, según el decreto 115/2005 de 17 de Noviembre del Principado de Asturias, por el que se determinan los topónimos   oficiales del concejo de Villaviciosa.

Mi abuelo paterno, un hombre de izquierdas

Hoy voy a escribir unas líneas sobre mi abuelo paterno. Mi abuelo se llamaba Constantino Iglesias Llera, nació en Villaescusa en el año 1884,  era hijo de Tomas Iglesias Vega y de Gaspara Llera Fernández.

En su juventud, como tantos otros jóvenes de aquella época, emigro a la República Argentina, concretamente a Buenos Aires,  en busca de fortuna y huyendo de las pésimas condiciones de vida que por aquel entonces existían en Villaescusa, en Colunga y en general en toda Asturias.

Pasó varios años en Buenos Aires, pero allí no le fue demasiado bien, y no le sonrió la fortuna, así que hacia 1920 regreso a Villaescusa donde se caso con Avelina Llera Casanueva (mi abuela) y donde paso su vida dedicado a las labores del campo.

Era un hombre, podríamos decir adelantado a su época, le gustaba mucho leer, cosa que no era muy habitual en los pueblos en aquellos tiempos, el leía todo lo que caía en sus manos, desde libros de cualquier temática hasta novelas del oeste, así como todo tipo de periódicos ó revistas, muchas veces atrasados, pero que el leía y releía con sumo placer.

Era mi abuelo un hombre de izquierdas, él creía que la tierra tenía que estar al servicio de quien la trabajaba, que la educación tenía que ser igual para todos, independientemente de si eran ricos o pobres, no le gustaba nada que La Iglesia se metiera en la vida de las personas, el por supuesto nunca iba a misa ni entraba en las iglesias, creía en la libertad de expresión y pensaba que todos tenían que poder expresar libremente sus ideas y opiniones, sin sufrir por ello ningún tipo de represalia o menoscabo, sin embargo, no era partidario de la violencia ni de las revoluciones y pensaba que estas  cosas había que conseguirlas por medios pacíficos y democráticos y principalmente por medio de la educación.

A pesar de sus ideas, no demasiado comunes en aquella época, mi abuelo no tenía enemigos, pues aunque mantenía firmemente sus convicciones políticas, no trataba de imponerlas a nadie, ya que era sumamente respetuoso, con las  de los de mas, como he dicho antes, el no pisaba las iglesias, pero respetaba a todos los que acudían cada domingo a misa, era un “paisano” sumamente servicial y amigo de hacer el bien, si alguien necesitaba algo y él lo tenía, no dudaba en ponerlo a su disposición, esta  manera de ser, hacía que todos le respetaran y tuvieran buen concepto de él independientemente de sus ideas políticas.

En el año 1936, cuando el general Franco se sublevo y comenzó la Guerra Civil, mi abuelo era alcalde de barrio en Villaescusa y a pesar de sus ideas de izquierdas, no tuvo inconveniente en dar protección y cobijo a algunas personas de ideología totalmente opuesta a la suya que llegaron al pueblo perseguidas por ello, él en lugar de denunciarles les permitió ocultarse  durante un tiempo en el pueblo. En otra ocasión llego a su conocimiento que un grupo de exaltados se dirigían hacia el pueblo de Santa Eugenia, con la intención de prender fuego a la iglesia y a la casa rectoral, inmediatamente se desplazo hasta Santa Eugenia y trato de convencer a los exaltados para que no llevaran a cabo sus intenciones, diciéndoles que el también era de izquierdas, pero que no debían quemar la iglesia, ni la casa rectoral, pues  a estos edificios se les podía dar un uso distinto, por ejemplo como escuelas ó como viviendas de personas necesitadas y que si querían quemar algo que sacaran algunos bancos y enseres de la iglesia y les prendieran fuego, cosa que hicieron de inmediato, pero de esta forma consiguió que no se quemara la iglesia ni la casa rectoral.

En 1937, cuando las tropas de Franco  “liberaron” el concejo de Colunga tomaron el ayuntamiento y mi abuelo  junto con otros alcaldes de barrio republicanos de varios  pueblos del concejo fueron llamados al ayuntamiento, allí fueron sometidos a una especie de juicio sumarísimo, donde algunos fueron condenados a diversas penas, respondiendo de varias denuncias anónimas y muchas veces falsas, interpuestas casi siempre por sus propios vecinos, cuando llegaron a mi abuelo se sorprendieron de que no había ninguna denuncia contra él, no obstante el que hacía de fiscal pidió que por ser afín a la república fuera condenado a ir diariamente caminando desde Villaescusa hasta Colunga cargado con un saco de 50 kilos de arena durante 30 días,  petición que al final no prospero y al no haber otros cargos contra él le dejaron en libertad.

A partir de entonces, mi abuelo no tuvo nunca más, ninguna actividad de tipo político, pues como es sabido, la férrea dictadura que se implanto en España desde entonces, no permitía que personas desafectas al nuevo régimen, ocuparan ningún tipo de cargo público, ni percibieran ayudas de ninguna clase provenientes de la administración, en represalia por ello.

Desde entonces se dedico por completo a su trabajo en el campo y a sacar adelante a su familia, todo ello con las grandes dificultades de la posguerra, nunca renuncio a sus ideas de izquierda y aunque públicamente no podía expresarlas, en el ámbito privado y familiar siempre hablaba sobre ellas y a veces mantenía debates sobre política con personas de ideología contraria a la suya.

Falleció en Villaescusa en el mes de Noviembre del año  1962, a los 78 años de edad.

En homenaje y recuerdo de mi abuelo, Constantino Iglesias Llera. Un hombre de izquierdas.

Mi abuela
Homenaje a mis antepasados
En memoria y recuerdo de mi tio Gonzalo

El médicu Lliberdón y un paisanu del Esllabayu

Esta anédota, cuentu ó lleenda cuntarenmela a mi en Villaescusa cuando yo era nenu, pero ye casi seguru que tuviera basada nun fechu que hubiere sucediu realmente, dende llueu a mi cuntarenlo como una cosa que habia sucediu realmente, incluyendo los nombres tantu del medicu, como del paisanu del Esllabayu, nomes que nesti relatu, yo omito voluntariamente por carecer de interes nel desarrollu d'esta hestoria. 

Esto sucedió na década de los años 20 del pasáu sieglu, naquella dómina fui cuando empezaron a apaecer los primeros automóviles particulares, de fechu, había bien pocos, pos nun taben al alcance de casi naide, solamente dellos Indianos, ó xente bien adinerao podíen permitise el luxu de tener unu d'ellos, el casu ye que'l médicu que naquellos años exercía en Lliberdón tenía un d'estos automóviles.

N’aquella época la xente de Lliberdón y demás pueblos del conceyu de Colunga cuando teníen que dir a la capital del mismu solíen facelo casi siempre caminando, el calzáu que llevaben eren les madreñes que era'l más usáu tradicionalmente nos pueblos naquella dómina, delles persones teníen la costume de llevar unos zapatos y a la entrada de Colunga dexaben les madreñes y calzábense los zapatos pa tar un pocu más presentables mientres duraba la so estancia na villa.

Un día, que taba'l médicu Lliberdón en Colunga, atopose con un vieyu paisanu vecín del Esllabayu que ye un pueblu de la parroquia de Lliberdón y pregúnto-y si yá diba pa casa, el paisanu contésto-y que tenía que facer un par de recaos, el médicu díxo-y que si terminaba llueu llevaríalu nel coche, el paisanu dixo que si, asina que rápido termino de facer los sos recaos, monto nel coche del médicu y ambos empezaron el viaxe hasta Lliberdón, pasaron por El Taquín, La Riera, La Ferrería, Agüera Baxu, Agüera Riba, Balanguina y L’abá, hasta que llegaron a Lliberdón.

Cuando llegaron a Lliberdón, apearonse del coche y el paisanu mostrose bien agradeciu hacia’l médicu por habelu lleváu nel coche y acto seguio coménto-y.

Bueno, agora tengo que volver a Colunga. 

El médicu sosprendióse, y pregúnto-y 

Cómo que tienes que volver a Colunga si acabamos de venir d'ellí?.

El paisanu contésto-y.   

Ye que tengo que dir a buscar les madreñes que dexe a la entrada de Colunga, 

El médicu díxo-y, pero home como nun me lo dixisti y parábamos pa recoyeles. 

A lo que'l paisanu respondió.

Hai home, ye que  yo nun sabía qu'estos aparatos podíen parar onde unu quixera. 

Asina fui como a esti paisanu salió-y caru'l paséu en coche, pos en llugar de caminar los nueve kilómetros que dista  Lliberdón de Colunga, tuvo que caminar diez y ocho.

N'alcordanza de toles persones de Villaescusa que yá nun tan ente nos, a les que cuando yo era nenu escúche-yos cuntar esti y otros munchos cuentos y hestories.

Dos grandes voces de la canción asturiana

Dos grandes interpretes colungueses de la canción asturiana, han tenido una destacada actuación en la XXI edición del Concurso y Muestra de Folclore Ciudad de Oviedo, que se ha venido celebrando en los últimos meses y cuya gala de entrega de premios tuvo lugar en Oviedo, ayer domingo día 2 de Junio de 2013. Lorena Corripio, de Carrandi, se ha clasificado en primer lugar y por lo tanto ha sido la ganadora del concurso, en su apartado de canción femenina y Manuel Roza Llera, de Libardón, también ha obtenido una buena clasificación dentro del apartado de canción masculina.

Lorena Corripio canta, "ya ta espigando'l maiz"

Manuel Roza Llera canta "viva la xente minera"

Diez refranes populares que yo escuche en Villaescusa

SI YES MAYORAZU, PA QUE QUIES LES LLETRES NI ANDAR COL ANGAZU.

Antiguamente nos pueblos de Asturies, el primeru de los fios era’l  que heredaba la caseria esti refrán fai  referencia a que si yes  el primogenitu ó mayorazu non necesites estudiar ni tampoco  trabayar, sobre tou si la caseria era rica.

EL QUE BURRU FUI A OVIEDO, BURRU FUI Y BURRU VIENO.

Esti  fefran quier  dicir que una persona solo por  dexar el pueblu y residir na ciuda, non sinigfica que  alcance un nivel cultural munchu mas altu que si se quedara nel pueblo, sobre tou si non pon de la so parte tou lo necesariu pa conseguilo.

COLORAINA Y GUAPINA, ARRIMATE A LA FESORIA, QUE TOS PADRES YA NON PUEDEN MANTENETE DE SEÑORA.

Esti ye un refran que recuerda que na caseria tradicional asturiana, tolos miembros de la familia teníen que contribuir al bienestar de la misma  trabayando de alcuerdu a les sos posibilidaes y que nadie podía escurrir el bultu.

DEMPUES  DEL  BURRU  MUERTU,  LA CEBADA  AL  RAU.

Dicse de les persones que son pocu diligentes en les coses que tienen que facer y cuando les quieren facer ya ye  demasiau  tardi, si hay una gotera nun teyau  hay que reteyar rápidamente y  non esperar a que se caiga, porque entos  ya será demasiau  tardi.

EL MAS BURRU DELANTRE PA QUE’L D’ATRÁS NUN SE ESPANTE

Se dic cuando daquien se pon a nombrar a un grupu de persones empezando por el mismu,  en lugar de dexase pa’l  ultimu.

A  LA  LLENDE  Y AL  MOLIN,  SIEMPRE  VA  EL  MAS  ROIN

Llendar les vaques y llevar el maíz al molin, eren llabores fáciles de facer  y que siempre facien les persones que por su condición non podien facer otros llabores por ser mas difíciles y complicaos.

LA CANDELERA ECHA EL INVIERNU FUERA, Ó SAL Ó ENTRA

La Candelera celebrase el día 2 de Ferbreru, según la sabiduría popular, si esi dia facia buen tiempu era señal de que’l Invierno taba por venir, si pol contrariu esi día facia mal tiempu  ó inclusu nevaba , era señal de que’l Inviernu tocaba al so fin y se aproximaba la Primavera.

 AGUA CORRIENTE NON MATA LA XENTE, AGUA ESTANCADA BIEN PUE MATALA

Si vas pel monte y  alcuentres un regatu onde l’agua corre pues beber tranquilamente pues non te fadra dañu, si pol contrariu alcuentres una charca onde l’agua ta estancada, mejor non la bebas.

FAI  MAS EL QUE QUIER, QUE EL QUE PUEDE

Una persona con pocos posibles que quier consiguir algo y pon nello toa  la so volunta y empeñu seguramente que lo conseguirá, en cambiu la que tien tolos medios pa conseguilo, si carez de volunta y empeñu non lo conseguirá jamás.

LO BIEN FECHU BIEN PAEZ

Cuando daquien fai cualquier tipu de llabor ó trabayu, lo mas importante ye facelo bien y non facelo rápido,  pues cuando los demás lo vean, siempre preguntaran quien lo fexo y non el tiempu  que-y  llevo facelo.

Agunos refranes relacionados con Villaescusa
Algunos refranes sobre el tiempo

Noticias antiguas: Sociedad Fomento de Libardón

La Sociedad  Fomento de Libardón fue constituida hace mas de 100 años, tuvo su origen en una junta vecinal  creada  por  varias  personas  todas  ellas oriundas del  pueblo  de  Libardón  que  habían emigrado a América y allí habían hecho fortuna, que viendo  las grandes carencias que en aquella  época presentaba el pueblo, decidieron  crear  esta  junta con el fin de mejorar en todo lo posible las condiciones de vida de las gentes de Libardón y su parroquia.

El día 13 de marzo de 1911, el periódico El Principado publicaba un artículo reseñando  los logros alcanzados por las personas que formaban esta junta, destacando entre ellas la construcción de las escuelas de niños y niñas, así como dotar al pueblo de una plaza de médico, a tal fin construyeron una casa donde viviría y dotaron la plaza con una cantidad económica anual mas los honorarios estipulados, eso sí, teniendo en cuenta que la asistencia a los pobres tendría que ser gratuita.

Finalmente publica el acta de constitución de la citada Sociedad Fomento de Libardon y el nombre de las personas que formaron su primera junta directiva

                        

Nombres de los pueblos y lugares de la parroquia de La Isla

Estos son los nombres oficiales de todos los pueblos y lugares de la parroquia de La Isla, según el decreto 129/2006, de 21 de diciembre, del Principado de Asturias, por el que se determinan los topónimos   oficiales del Concejo de Colunga.

Fotografías panorámicas del concejo

 Fotografías  en formato panorámico, del concejo de Colunga, tomadas desde diversos lugares del mismo. Para verlas ampliadas y en todo su esplendor  pinchar sobre las miniaturas.

Los antiguos caminos de Villaescusa

Primero que  llegara la carretera a Villascusa, cosa que sucedió a principiu de los años 70 del pasáu sieglu XX, los caminos eren les úniques víes de comunicación que tenía pueblu pa comunicase colos pueblos cercanos ó inclusive con Colunga que ye la capital del conceyu.

Voi tratar de describir equí los principales caminos que partiendo de Villascusa comunicaben colos pueblos cercanos, y cola capital del conceyu, tou ello basáu nes mios propies alcordances y por lo mesmo suxetu a posibles errores polos que de mano pido disculpes.

De Villascusa y hacia’l Este, partía un camín que comunicaba directamente con Colunga, esti camín era conocíu como'l camín de Los Foyos, pasando pe  Los Calieros, El Llanucoya, El Praon, El  Colmenon, La Cruz de Beldreu, Los Foyos, Peandi, el Palaciu de La Rirera y el Llagar de Migoyu, desenbocaba en la carreera AS-258, al lado de Colunga, el tiempu que se tardaba caminando dende Villascusa hasta Colunga, era d'alredor d'una hora y cuartu.

D'esti camín principal partíen otros dos caminos, el primeru d'ellos partía de Los  Calieros hacia’l  Norte y pasando por El Cantu los Cuervos, La funte L’Aceu, El Caleyu y El Carbayin, llegaba hasta El Bustiu y dende ellí pasando por El Riu Saltu, llegaba hasta Pernús, que era onde taba la escuela.

Al principiu desti camin partia otru hacia la derecha, que pasando pe La Prunalina y el bebedru de La Piedra diva hasta Llanuteli.

El segundu Partía de les inmediaciones del Praón hacia’l  Sur y pasando pel  Cagareu, llegaba hasta Agüera Riba, na carretera AS-258. Agüera Riba, era un llugar importante nes comunicaciones de Villascusa.

De Villascusa hacia’l Oeste partía otru camín que pasando pe La Capilla, La Fontanina, les Llueces, el Campurroxu y el Llagaron, llegaba hasta Santoxenia, que era onde taba la ilesia parroquial, esti camín güei ye carretera.

D'esti camín y dende La Capilla partien otros dos,  unu hacia'l Sur, que pasando pe La Fuente La Capilla, El Burru Manxu y El Nidiu, llegaba hasta Bucial y siguía pasando pel Paoriu hasta Corrales, dende Corrales y pasando pe La Quemada, llegaba hasta Pivierda, esti camín güei ye carretera hasta Corrales.

Lotru camín diva hacia’l Sur Oeste y pasando peles cabañes de Llinares, La Cobornadal y Llagua, llegaba a San Feliz, na parroquia de Rales, San Feliz era otru sitiu importante nes comunicaciones de Villaescusa.

Dende Villascusa partíen otros dos caminos, unu hacia'l Sur que baxaba per una pronunciada pendiente llamada El Cantu La Tabla, al  fin d'esta empinada cuesta, el camin partiase  en dos, de frente y pasando por La Forniella y El Coritu llegaba hasta Bucial,  donde se unia al que venia de La Capilla y a la izquierda y pasando por El Pingon, El Collau, El Pareacaliente, La Indiana y El Prau Roscu, llegaba al Roblón, na carretera AS-330, cerca del molin del Vicenton y de Agüera Riba. 

L'otru camín partía dende cerca de La Royu hacia'l Norte y pasando pel L’Ablaneu, La Teya y La Venta llegaba hasta La Vega, cerca de Pernús, esti camín agora ye carretera.

Amas destos caminos principales había otros de menor importancia por non tener salida hacia otros pueblos y que por ello eren menos transitaos, había tamien muches sendes de a pie, que diben de prau en prau, el so exetivu era el de atayar y tamien el evitar dalgunos destos caminos que,sobre tou pel inviernu poniense muy intransitables. 

Por exemplu pa dir de Villascusa a Pernús, que era donde taba l’ascuela y dode tenien que dir diariamente a clase tolos nenos y nenes de Villascusa, había tres sendes, una que pasaba por los praos de La Casanueva, La Muezca y La Tura, otra que diva pel Prau d’Arriba, el Prau la Fuente, el Prau Mariana, El Carbayin, el Prau de Ángel y El Bustiu, y una tercera que diba pe Los Valles, El Cantu Los Cuervos, La Carbayera, La Braña y Miravete.

Estos caminos, amás de polos llugares citaos comunicaben con tolos praos, montes, llendes y finques, polo que caminando per ellos era frecuente atopase con xente que diba o venia de toos estos llugares, xente que casi nunca teníen priesa y con frecuencia, parabense un ratu a charlar unos con otros.

No homenaxe a toles persones que durante parte ó tola so vida transitaron per estos caminos, güei abandonaos y desconocíos pa les nueves xeneraciones, faciendo qu'amás del importante fin que cumplíen, fueren llugares d'alcuentru y convivencia.

Cuentos y Leyendas: Xuan, el llobu y el raposu

Esto sucedió en los tiempos de Maricastaña, cuando llovia p’arriba y los animales hablaban.

Esto era un paisanu que llamabase  Xuan y que taba llabrando una tierra col llabiegu y una parexa de gües, un de los gües non tiraba bien y Xuan dicía.

Arre güe, mal rayu te parta.      Arre güe,  permita Dios que te coma un llobu

De repente y saliendo de un monte cercanu apareció per allí un llobu  y dixo-y a Xuan

Xuan, vengo a comete esi güe que nun quier trabayar.

Y dixo Xuan,  pero como vas comeme el güe ahora non ves que tengo que llabrar  esta tierra.

Y dixo’l llobu, pero bueno non tabes diciendo-y  ahora mismu  al güe mal rayu te parta y mermita  Dios que te coma un llobu, pues vengo a comelu. 

Y dixo Xuan, bueno si tienes que comeme el güe, polo menos espera a que acabe de llabrar esta tierra.  

Y dixo’l llobu, voy echame a lo cimeru de de la finca, pero cuando acabes de llabrar tengo que comete el güe. 

Y dixo Xuan,  bueno si non hay mas remediu.

El llobu fui y echose a lo cimeru de la finca y Xuan siguió  llabrando y mientres llabraba pensaba de que manera podría llibrase de aquel llobu pa que no-y  comiera el güe, de repente y saliendo dun pequeñu matorral apareció per allí un raposu y pregunto-y.

¿Que te pasa Xuan, que te veo tan pensativu?.

Xuan conto-y lo que-y pasaba col llobu. 

Y entos dixo’l raposu,  no te preocupes Xuan.

¿Que me das si yo te ayudo a llibrate de esi llobu?. 

Y dixo Xuan. En casa tengo una pita con pitinos, si me llibres del llobu  doitela.

Entonces  el raposu dixoi a Xuan, mira Xuan voi dime hasta aquel tarreru, elli en frente y voi llamate dende elli, tu tienes que facer lo que yo te diga, cuando’l raposu llego al tarreru y como-y  había dichu llamo a Xuan.  

¿Xuaaaan que ye eso que tienes 

a lo cimeru de la finca?,  el llobu que lo oyo dixo-y a Xuan,  di que soy un maderu. Y dixo Xuan, ye un maderu.

Y dixo’l raposu, si ye un maderu ponlu’n carru. Y dixo el llobu, ponme en carru, Xuan garro el llobu y punxonlu’n carru. Y dixo’l raposu, ahora amarralu bien. Y dixo el llobu, amarrame pero non me apretes munchu. Xuan amarro el llobu y sujetolu bien. Entonces dixo’l raposu, ahora day unos golpes col hachu. Y dixo el llobu, 

Xuan, faite que me das pero no me des,  Xuan garro el achu y dioy varios golpes al llobu y matolu.

Enseguida vieno’l raposu a buscar la so recompesa y dixoy a Xuan, vengo a que me des la pita colos pitinos que me prometisti.

Y dixo Xuan espera que acabe de llabrar y entos vienes comigo hasta casa y elli doitela.

Cuando termino la faena Xuan y el raposu fueren hacia la casa de 

Xuan, pero antes de llegar dixo-y Xuan al raposu, ye mejor que me esperes equi, porque si te ve la mio muyer va escorrete, ya sabes que el otru dia llesvatei dos pites, voy yo hasta casa meto la pita y los pitinos nun sacu y traigtelos hasta equi, el raposu tubo de acuerdu.

Cuando llego Xuan a casa contoy a la muyer tola historia, y dixo la muyer.

Malañu pal diablu, pero Xuan, a ti como se te ocurre day la pita co los pitinos al raposu,  ¿non sabes que el otru dia llevonos otres dos pites?,  bueno muyer, dixo Xuan, el ayudome a desfaceme del llobu y al fin y al cabu la pita y los pitinos valen menos que el güe que quería comeme’l llobu, anda mete nun sacu la pita y los pitinos que yo se los llevo, la muyer fui facer lo que Xuan dicia, pero en vez de meter nel sacu, la pita con pitinos, metió una perra con perrinos.

Xuan garro’l sacu y llevoilu al raposu, esti cogiolu y marcho con el hacia’l  monte  rellamiendose de gustu, pensando nel banquete que diva dase cuando llegara a la so madriguera, cuando llevaba un rutu andando parose pa descansar, abrió un pocu’l sacu y algo vio que no-y debió de gustar munchu y dixo’l raposu. 

Por San Xuan y San Pedru, estos pitos tienen güeyos de perru.    

Bueno, siguió caminando pero diva un pocu mosca polo que había vistu dientru’l sacu, asina que decidió que era hora de comer dalgún de los pitos que supuestamente llevaba nel sacu, abrio con cuidau otra vez un pocu’l sacu y dixo de nuevu. 

Por San Pedru y San Xuan, estos pitos tienen güeyos de can. 

Abrio un pocu mas el sacu y entonces salió la perrina y empezó a lladrar y peseguir al raposu.

El raposu diva monte arriba cola lluenga fuera, y persiguiu de cerca pola perrina lladrando  y el raposu diva diciendo.

ARRIBA  PATES,  ARRIBA  ZANQUES,  QUE  NESTI  MUNDIU  TOU  SON  TRAMPES.

El diezmu de les fabes
El tesoro de le cubiles

N'omenaxe y recuerdu de toles persones de Villascusa ya finaes que cuando yo era nenu, cuntaronme esti y otros muchos cuentos y hestories.