La maquina de corchar

Vamos falar güei de la maquina de corchar que como'l so nome indica servia pa poner los corchos a les botelles de sidre.

Na ellaboración de la sidre un de los llabores qu'hai que facer ye corchar, esto faise cuando la sidre ta pa corchar una vez lleldada nos barriles les barriques y les pipes, la sidre contenia nestos cascos va echándose nes botelles  y cola ayuda de la maquina de corchar o corchadora van poniéndose-y los corchos. na actualidá esto faise con maquines mas o menos automatiques, pero d'antiguo faciase con ferramientes como esta enforma mas artesanales.

La maquina de corchar qu'ilustra estes lineas anque ye antigua, yá tien partes metáliques y por tantu ye mas moderna que les mas antigües que yeren feches totalmente de madera, empezando por debaxu podemos ver la boquilla, fecha de madera y que s'ajusta perfeutamente al bocal de les botelles de sidre, el cuerpu principal onde s'introduz el corchu, consta de dos partes xuníes por una visagra y la baqueta, fecha tamién de madera que s'introduz pela parte cimera y que por medio de pequenos golpes con un mazu tamién de madera va emburriando'l corchu y introduciendolu na botella.

Corchar, lo mesmu que mayar yeren llabores que nos pueblos y aldees solíense faer de andecha, pos facíen falta delles persones para realizales, había qu'empezar llavando perbién les botelles, depués introducíase una goma pela parte cimera de la barrica y pol principiu de los vasos comunicantes díbense enllenáu les botelles depués por mediu de la corchadora poníase-yos los corchos pa denpues asitiales de forma horizontal n'estanteríes onde remataba'l procesu de maduración de la sidre. 

El procesu d'enllenar les botelles per mediu d'una goma y el principiu de los vasos comunicantes, tamién ye mas modernu yá que mas d'antiguo enllenábense por medio d'un grifu o canía fechu totalmente de madera y que nuna proxima entrada falare del equi.

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El Gachapu

Voi empecipiar güei una serie d'entraes nesti blog nes que tratare de describir anque sea someramente dellos instrumentos ferramientes y preseos que na actualida tán prácticamente en desusu pero que d'antiguo yeren utilizaos  poles xentes que vivíen en Villaescusa y otros pueblos del conceyu de Colunga. Vamos empezar falando del gachapu.

El gachapu, básicamente ye un recipiente fechu d'una sola pieza de madera, la utilidá del gachapu yera llevar la piedra d'afilar la guadaña, echábase-y nel so interior un pocu d'agua pa que la piedra estubiese siempre moyada y afilara meyor, dalguna xente en llugar d'echar agua al gachapu echaben-y  vinagre pa que la piedra estubiera mas aspera y fora mas abrasiva  a la hora d'afilar, había gachapos de distintes formes, redondos, cuadraos mas grandes o mas pequeños, unes veces fechos toscamente y otres fechos con munchu percuru, dalgunos inclusive con talles alegóriques a les xeres del campu u otres talles que en dalgunos casos podíen considerase verdaderes obres d'arte.

Los gachapos facianlos xeneralmente los madreñeros utilizando pa ello dalgunes de les ferramientes que usaben pa faer les madreñes, de fechu cuando daquién llevaba unes madreñes feches toscamente, la xente dicía lleves unes madreñes que paecen dos gachapos.

El segador colgaba'l gachapu   de la petrina y cuando  taba segando, a intervalos regulares parábase, sacaba la piedra del gachapu y afilaba la gadaña.

El gachapu que ilustra esta historia fexolu  fai mas venticinco años un artesanu de Sales, que se llamaba Rogelio Pardo, como atestigüen les sos inicales grabaes sobre'l mesmu y que era un verdaderu artista de la madera, fexolu non ya pa usalu como tal si non mas bien pa usalu como adornu.

Segaor que tas segando 

debaxu de la borrina

si non corta la guadaña
saca la piedra y afila

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El río Pivierda

Escuelas de Pivierda

Hoy vamos hablar un poco de uno de los ríos mas importantes del concejo de Colunga, este es el río Pivierda que desde su nacimiento en La Molinera en el concejo de Piloña hasta que entrega sus aguas al río Libardón en el Puente Agüera en Agüera d'Arriba, recorre los concejos de Piloña, Villaviciosa y Colunga recibiendo en su recorrido las aguas de muchos otros ríos arroyos y riegas que poco a poco van aumentando su caudal.

El río Pivierda en su ncimiento, en La Molinera concejo de Piloña

Como digo el río Pivierda nace en La Molinera en el concejo de Piloña a una altitud de 450 metros, recibiendo en su primer tramo las aguas de varios manantiales, regueros y arroyos entre ellos la riega de La Viesca y la riega de Ablin o río Fresnosa que nace en esta localidad Piloñesa,  en Fresnosa hay unos importantes manantiales de aguas medicinales minero-sulfurosas antiguamente había allí un  balneario donde iba la gente a “tomar las aguas” que según parece eran muy beneficiosas para los problemas musculares y reumáticos.

El río Pivierda en su recorrido por el concejo de Villaviciosa

El río Pivierda toma la dirección sur norte, recibiendo mas adelante por su derecha las aguas de la riega del Capiellu, en esta zona el río Pivierda entra en el concejo de Villaviciosa, recibiendo enseguida por su izquierda las aguas de la riega de la Toriega que trae las aguas de la zona de San Martin de Vallés, mas adelante recibe por su derecha las aguas de la riega de la Cuerria, continua su recorrido por el concejo de Villaviciosa y mas adelante, cerca ya del pueblo de Arnin  recibe por su izquierda las aguas de la riega de Llineres proveniente de Llineres y San Feliz, cruza el pueblo de Arnin y llega al pueblo de Pivierda y con ello, entra en el concejo de Colunga.

El río Pivierda en su recorrido por el concejo de Colunga

En Pivierda recibe las aguas de dos riegas, por su izquierda las de la riega del Baréu que viene de la zona de Los Aceos y del Cuetu les Campanes y por su derecha las del arroyo de Liema.

El río Pivierda continua su curso hacia Agüera d'Arriba recibiendo en este trayecto y siempre por su izquierda las aguas de cuatro riegas, en primer lugar recoge las aguas de la riega de la Cabañina que trae las aguas de la zona de La Quemada y Corrales, mas adelante recibe las aguas de la riega  Bucial que trae sus aguas de la zona de Bucial y La Capilla, ya cerca de Agüera recibe las aguas de la riega del Estelleu, que trae las aguas de la zona de Villaescusa y un poco mas abajo recibe las aguas de la riega de Los Sinsones.

El molin de La Miyar

En su largo recorrido las aguas del río Pivierda movían varios molinos harineros en los que se molía el maíz que era el principal cereal que se cultivaba en la zona, yo recuerdo los nombres de cinco de ellos, pero creo que había algunos mas, antes de entrar en el pueblo de  Pivierda había al menos dos molinos, el molin del Beneficiu y el molin de Lafocenti, en Piverda estaba o esta el molin de Fernando, a la salida de Pivierda esta el molin de La Miyar y cerca ya de Agüera estaba el molin del Vicentón. 

El tema de los molinos merecería un estudio mucho mas profundo, cuando y por quien fueron construidos si eran molinos privados y por lo tanto cobraban maquila o si funcionaban por el método de la veceria, como era la vida de la gente cuando estos molinos estaban en su apogeo, anécdotas cuentos e historias alrededor de estos molinos y en fin, todo lo relacionado con ellos y que yo espero que algún día se pueda hacer. Actualmente todavía quedan algunas personas que podrían hablar de  todo esto, pero si dejamos pasar muchos años, estas personas iran desapareciendo y cada vez sera mas difícil recuperar esta parte de nuestra cultura popular.

Molin del Vicentón

El río Pivierda desemboca en Agüera de Arriba en el río Libardón convirtiéndose en su principal afluente, sin embargo hay gente que opina que atendiendo a su longitud e incluso a su caudal, debería ser rió Pivierda hasta su desembocadura en el mar en la playa de La Griega, en este caso el rió Libardón pasaría a ser un afluente del rió Pivierda, pero bueno estas son opiniones en las que yo ni entro ni salgo, pues no tengo datos de como se determinan estas cuestiones, no se si prima la longitud o prima el caudal o sin son otras cosas las que se tienen en cuenta, como se dice en estos casos, doctores tiene la iglesia.

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La Candilexa, el Candil, el Farol y el Carburo

La candilexa

Enantes de  que la lluz eléctrica llegara a los nuesos pueblos y aldees, la Candilexa, el  Candil, el Farol y el Carburo yeren distintos artiluxos  que los nuesos antepasaos usaben p'allumbrar les sos cases y llugares de trabayu, anque yo en Villaescusa siempre  conocí la lluz eléctrica, tamién  me alcuerdo  d’algunos  d'estos antiguos aparatos, qu'anque nun  s'usababen  nes cases, si que s'usaben por exemplu nes cuadres y corrales cuando había que aterder el ganau, cuando había que dir de nueche al horru o cuando se diba de nueche  a la casa de dalgún vecín,  tamién s'usaben na casa cuando había dalguna avería que por cuenta de la precariedá del tendíu eléctricu yera con bastante frecuencia, la lluz eléctrica se circunscribía al interior de les cases y como munchu, una bombilla nel portal qu'allumbraba la entrada, pero nun había lluz publica y pa dir de nueche d'un llugar a otru había que llevar dalgunu d'estos aparatos.

El Candil

La Candilexa, el Candil y el Farol teníen el mesmu principiu de funcionamientu y utilizaben aceite como combustible, el Carburo utilizaba como combustible'l carburo de calcio y el so funcionamientu yera bastante distintu.

La Candilexa yera de xuru el mas antiguu de toos estos aparatos de allumbrar, yo nun me alcuerdo habela vistu funcionando de forma practica, pero si que me alcuerdo de ver dalguna en desusu, como pue vese na semeya, yera un recipiente de forma allargada ensin tapa y termináu en punta provista d'una asa pa llevala d'un sitiu a otru, n'ella echabase’l  aceite y asitiábase una mecha d'algodón qu'asomaba pela punta que se trescalaba d'aceite, a esta mecha  prendiase-y  fueu produciendo una pequena llapada.

El Farol

El Candil  ye básicamente una Candilexa un pocu mas ellaborada, el so funcionamientu ye'l mesmu y la mayor diferencia ente ellos ye que mientres la Candilexa ye mas pequeña y portátil y llevábase d'un llugar a otru dientro de la casa, el Candil yera mas grande y taba destinau mas  bien a tar nun llugar fixu..

Tanto la Candilexa como'l Candil teníen una gran llimitación, solamente podíen utilizase n'interiores, nel esterior non podíen usase porque'l vientu apagaba la llapada, pa evitar esti problema utilizabase'l Farol.  

El Farol yera en especie de xaula  con estructura de fierru y los cuatro llaos de cristal y con abertures na parte cimera, trés de los llaos yeren fixos y el cuartu yera una puerte pela que se acedia al so interior onde taba'l depositu d'aceite del que sobresalía la mecha a la que se prendía fueu y producía la llapada, el Farol podía usase nel esterior, pos al llevar la llapada protexia nun la apagaba'l vientu.

El Carburu

El Carburo yera'l sistema mas avanzáu de toos ellos y el que meyor y mas lluz daba, como dixi antes utilizaba como combustible'l carburo de calcio, taba formáu por dos depósitos metálicos, nel d’baxu introducíase'l  carburo y nel cimeru agua,  l'agua del deposito cimeru  diba cayendo gota a gota sobre'l carburu faciendo qu'esti reaccionara y xenerara gas acetileno, esti gas salia al esterior por un tubu, al avera-y una llama'l gas inflamabase xenerando una intensa lluz de color blancu azuláu, la cantidá d'agua que cayía sobre'l carburo regulabase  por mediu d’un mandu esterior, esto facia que se xenerara mas o menos gas acetileno, consiguiendo d'esta manera regular la intensidá de la lluz.

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Escolares en las Escuela Publica de Pernús entre los años 1955 y 1965 del pasado siglo XX

Hace aproximadamente un par de meses realice a través de Facebook una petición solicitando fotografías de los escolares que asistíamos a las Escuelas Publicas de Pernús entre los años 1957 y 1964, que es el periodo en el que yo mismo asistí también a las citadas escuelas.

El objetivo de la petición no era otro que tratar de recopilar estas fotografías de entonces que pudieran existir, para, a traves de este blog, que habla de Villaescusa y Colunga, publicarlas y ponerlas al alcance de todos los que fuimos a estas escuelas en aquella época, para poder verlas y recordar a compañeros y compañeras de aquellos ya lejanos tiempos.

La respuesta a la petición no ha sido demasiado abundante, lo que seguramente quiere decir que, o bien hay pocas fotografiaras de aquella época, o que las que hay están en manos de personas que no manejan demasiado bien Internet o las Redes Sociales, no obstante tres personas se han puesto en contacto conmigo y me han enviado sus fotografías.

Elena Lopez Collado, hija de Mª Dolores la de la Casanueva ,(Villaescusa), me envió varias fotografías tomadas en Pernús alrededor de 1955, en ellas se pueden ver gente de Villaescusa, de Pernús, de Beldréu y del Conyéu, son todas caras muy conocidas por mi, pero quitando los de Villaescusa no soy capaz de ponerles nombre.

Mª Aurora Alvarez Toyos, de La Venta me envió dos fotografías tomadas en Pernús a principio de los años 60, estas son mas de mi época y en ellas y con la ayuda de Mª Aurora, identifico a mucha mas gente.

Maricarmen Balbin de Pernús también me envió tres fotografías, en la primera vemos a la maestra Dña. Josefina Lopez Caunedo rodeada de sus alumnas delante de las Escuelas de Pernús, en otra vemos a los escolares de Pernús de excursión en Covadonga y en la tercera vemos a los niños y niñas con el cura y otras personas que yo creo que serian madres o catequistas.

Gracias a Elena, a Mª Aurora y a Maricarmen, podemos disfrutar de estas fotografías que espero que gusten a los seguidores de esta pagina, a los que vivimos aquella época y fuimos a estas escuelas nos traerán sin duda buenos recuerdos, pues las vivencias y experiencias vividas en esas edades son las que perduran en la memoria y no se olvidan nunca.

FOTOS DE ELENA LOPEZ COLLADO
PINCHAR SOBRE ELLAS PARA VERLAS AMPLIADAS

A la izquierda de la maestra Dña. Josefina Lopez Caunedo, vemos a Merce la de Villaescusa, en la fila delantera, la tercera empezando por la izquierda, Mª Dolores la de la Casanueva (Villaescusa), y la ultima de la fila su hermana Elena, las demás son todas caras muy conocidas pero no soy capaz de ponerles nombre.

En esta foto podemos ver a Elena la de la Casanueva, a Mary la de Celso y a Laude ó su hermana Maricarmen de La Royu. alrededor del año 1955.

Niñas y niños asistentes a las Escuelas Publicas de Pernus en el curso 1954-1955 con el cura y algunas madres o catequistas..

FOTOS DE Mª AURORA ALVAREZ TOYOS
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Mary Carmen  y Pili Balbin de Pernús,  Pili de Beldréu,  María Luisa García, de Beldréu, Angelita Cueto, Maria Aurora la de Constante de Beldreu, Mercedes y Clementina de La Tura, Mª Aurora  de La Venta, Marta del Ablaneu, Choni y Angelines de La casa Blanca, Ana Mari del Conyeu, Conchita la de Los Tarreros, Maria Jesús Miyar, Maria Jesús La del Bustiu,  Pili la del Arroyu,  Mina la de Pis,  Margarita la de Beldreu, Maruja la de Bucial, Ludy la del camineru, la maestra era Dña. Josefina López Caunedo..

Juan Carlos, Mary Carmen y Pili Balbin, Pili y Manolo Garcia Bada,(mis primos) de Beldréu. María Luisa García ( la del cesteru) de Beldréu, Angelin y Angelita Cueto, Maria Aurora y Luis los de Constante de Beldreu, Mercedes y Clementina de La Tura, M Aurora y José Ängel de La Venta, Marta y  Pepe del Ablaneu, Choni y Angelines de La casa Blanca, Ana Mari del Conyeu, Conchita la de Los Terreros, Maria Jesús Miyar, Maria Jesús La del Bustiu, Manuel el de La Teya, Gabriel el de Arriondi, Manolo el de La Viesca, Luis el de Villaescusa,  José Manuel el de Silverio,  Toñi el de La Vega, Pili la del Arroyu,  Mina la de Pis,  Margarita la de Beldreu, Maruja la de Bucial, Ludy la del camineru, la maestra era Dña. Josefina López Caunedo y el maestro, no estoy seguro, pero creo que se llamaba Don Manuel, el cura es el de Carrandi que entonces también llevaba la parroquia de Pernús.


FOTOS DE MARICARMEN BALBIN RODRIGUEZ
PINCHAR SOBRE ELLAS PARA VERLAS AMPLIADAS

El maestro D. Gregorio y la maestra Dña. Josefina rodeados de sus alumnos delanta de las Escuelas de Pernús. entre mucha gente de la zona, vemos a Mª Dolores, a su hermana Elena y a Merce de Villaescusa, esta foto debe de ser de mediados de los años 50.

Escolares de Pernús de excursion a Covadonga, en esta foto me cuesta mucho reconocer a la gente, solamente creo reconocer a los padres de Maricarmen Balbin, segundo y tercera por la izquierda, pero no estoy del todo seguro.

Esta foto es la misma que una de Elena Lopez Collado, en ella vemos a escolares de Pernús con el cura y madres o cqtequistas.

Mi cartilla de escolaridad en la Escuela Publica de Pernús

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En homenaje y recuerdo de mi hermana Constantina

Constantina Iglesias Bada en 

Santa Eugenia julio 2014

Hace unas pocas semanas, y tras una corta pero terrible enfermedad, nos ha dejado para siempre mi hermana Constantina Iglesias Bada. 

Mi hermana al igual que yo, había nacido en Villaescusa, donde paso su niñez y parte de su juventud, de pequeña asistió a las clases que por aquel entonces se impartían en Las Escuelas Públicas de Pernús, bajo la dirección  de Josefina Lopez Caunedo, una maestra muy querida y respetada  en aquella época por la forma de impartir sus enseñanzas y su trato afable y respetuoso con todos.  

Cuando termino su etapa de formación en Pernús se trasladó a vivir a Arriondas a casa de sus tíos Gonzalo y Elida, allí junto con sus primos Ana Esther, María Belén, Luis Miguel y Pedro continuo su formación primero en Arriondas y más tarde en Cangas de Onís, hasta obtener el título de Bachillerato Superior.

Una vez terminado el bachillerato y ante la necesidad de ponerse a trabajar y las escasas posibilidades de encontrar trabajo, opto por preparar oposiciones  al Cuerpo de Oficiales del Ministerio de Justicia,  oposiciones que finalmente consiguió aprobar en el año 1982, comenzando desde entonces a trabajar en dicho Ministerio.

Constantina Iglesias Bada, abril 2015

Su primer destino como Oficial de Justicia fue en los Juzgados de Avilés, donde estuvo un corto periodo de tiempo, trasladándose después a Santiago de Compostela, en Santiago, estuvo alrededor de dos años, más tarde pidió destino en Madrid, en los Juzgados de Plaza de Castilla, en Madrid permanecio durante mas o menos diez años, ella siempre recordaba su estancia en Madrid como un periodo de tiempo muy agradable por  el ambiente de trabajo la gran cantidad de amigos que allí hizo, muchos de los cuales aun conservaba en la actualidad y el gran ambiente cultural que ofrecía una gran ciudad como Madrid.

Aunque a ella le hubiese gustado seguir en Madrid, las circunstancias de la vida la obligaron a cambiar de nuevo de destino en el año 1994, en ese año nuestro padre Ramón cayó enfermo, enfermedad que le llevaría a la muerte en el año 1996, para estar más cerca de sus padres, mi hermana solicito el traslado a Oviedo.

En Oviedo tuvo varios destinos, primero en los Juzgados de Vigilancia Penitenciaria, más tarde en los Juzgados de lo  Contencioso Administrativo. 

Alrededor del año 2005, debido a una reforma legislativa y para mantener y mejorar su estatus dentro de la carrera profesional se vio en la necesidad de aumentar su formación, cosa que hizo a través de la UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia), obteniendo la Diplomatura en Derecho. 

Actualmente prestaba sus servicios en el Instituto de Medicina Legal y recientemente había obtenido plaza en la Sala de lo Social del Tribunal Superior de Justicia de Asturias, plaza que no llego a ocupar debido a su enfermedad y su prematura muerte.

Constantina Iglesias Bada, octubre 2015

Como se puede ver, una vida dedicada al estudio y al trabajo, pero también a la diversión y al disfrute de la vida,  mi hermana era una persona alegre y jovial, era sumamente extrovertida y le costaba muy poco hacer amigos, le gustaba mucho la lectura, el cine, la música y sobretodo viajar, cosa que hacia siempre que sus ocupaciones  se lo permitían, cada año aprovechando el periodo vacacional, le gustaba realizar algún viaje por el extranjero, para como ella decía, conocer mundo y tener una perspectiva más amplia de la realidad que nos rodea.

Su muerte ha sido un duro golpe para mi familia y para mi, pero especialmente para nuestra madre Visita, que con 90 años le será muy difícil superar este duro trance, pues, si ya de por si, es antinatural que los padres sobrevivan a los hijos, en este caso su avanzada edad jugara también en su contra. 

Desde aquí quiero agradecer a todas las personas que, personalmente o bien a través del teléfono, de Facebook, de WhatsApp, o de cualquier otro medio nos han mostrado sus condolencias, cercanía y cariño, ayudándonos con ello a sobrellevar estos duros y tristes momentos.

"Tu ausencia llena mis ojos de lágrimas y aflige mi corazón, mientras que tu recuerdo llena todo mi ser de una gran satisfacción. Querida hermana, donde quiera que estés descansa en paz.

Constantina Iglesias Bada. 
Villaescusa 25 de abril de 1958. 

Oviedo 2 de diciembre de 2015

Mis dos apellidos tienen pueblo

El pueblo de Bada en el concejo de Parres

Hace tiempo  que sabia que mi segundo apellido, BADA, tenia pueblo. Bada es un pequeño pueblo que esta a cuatro kilómetros de Cangas de Onís, pero pertenece a la parroquia de San Juan de Parres en el concejo de Parres. En el verano de 2013 he tenido ocasión de visitar este pueblo movido por la curiosidad y por la coincidencia de su nombre con mi segundo apellido, que quizá tenga su origen en este pueblo, aunque esto ultimo no lo se a ciencia cierta, Bada es un pueblo muy bonito con muchas casas típicas asturianas muy bien cuidadas, también tiene varios hórreos y una capilla.

El pueblo de Iglesias en la provincia de Burgos

Hace unos cuantos días me he enterado que mi primer apellido IGLESIAS, también tiene pueblo, en este caso no esta en Asturias si no que esta en Burgos, en la Comunidad Autónoma de Castilla y León. Iglesias es la capital de un pequeño municipio del mismo nombre, tiene una población de 168 habitantes, como antes dije esta en la provincia de Burgos, en la comarca de Odra-Pisuerga, Partido Judicial de Burgos.

Tendre que buscar tiempo para visitar este pueblo que coincide con mi primer apellido.

Fotos del pueblo de IGLESIAS

Fotos del pueblo de BADA

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Un xastre muy listu

Esti cuentu o leyenda publiquelu equi fai casi 5 años, el día 6 de xineru de 2011 y desde entonces tuvo bastantes llectures. Cunta la historia de en xastre que se ganaba la vida diendo de pueblu en pueblu y de casa en casa, cola so maquina de coser a cuestes ofreciendose pa cotar, iguar o arreglar cualquier tipu de prenda de vistir, el preciu era la comida, la posada y si acasu daqué de dineru.

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Motes de los nacidos en las parroquias y pueblos de Colunga

Villaescusa

Todos los nacidos en la mayoría de las parroquias y pueblos del concejo de Colunga llevamos un mote que nos distingue y nos relaciona con nuestro lugar de nacimiento. El historiador y estudioso de los temas colungueses Omar Pardo Cortina, en un reciente articulo en La Nueva España, trataba sobre el origen de estos motes que según dice se remontan hasta la Edad Media, aunque en las ultimas décadas fueron cayendo en desuso y las nuevas generaciones prácticamente los desconocen.

Estos son los motes.

Los de Colunga  "Raposos", los de La Isla  "Corios",  los de Sales "Ranetos" los de La Riera  "Gochos" los de Pivierda  "Palanquinos" los de Libardón  "Xabalinos" los de La Llera  "Rosquillos"  los de Pernús "Mazcaprunos" los de Lue "Potros",  los de Carrandi "Curuxos" los de San Juan de Duz "Milanos" los de Huerres  "Gatos", los de Loroñe "Moinos"  los de Villaescusa "Picafuelles" y los de Luces "Farraperos", los de Lastres y Gobiendes no tenian mote.

En el articulo antes citado, Omar Pardo explica el porque de algunos de estos motes, así, los de la Llera son "rosquillos" por unas rosquillas que hacían para la Candelera, o los de Pernús "mazcaprunos" por la gran cantidad de "prunos" que había en la parroquia y que son el fruto del ciruelo silvestre, los de Carrandi son "curuxos" porque al estar cerca del Sueve oscurece primero, los de Colunga capital son "raposos" porque no tenían recursos propios y vivían comerciando con los de los demás pueblos, los de Sales son "ranetos" por estar en una vega fácilmente inundable, los de Libardón "xabalinos" por la gran cantidad de estos animales que habia en la parroquia, los de Pivierda "palanquinos" derivado de una palanca con la que movían los troncos de madera, los de La Riera son "gochos" por las frecuentes inundaciones y los barrizales que se formaban, los de Lue son "potros" por su tosquedad y los de Luces "farraperos" derivado de las "farrapes" una papilla elaborada con harina de maiz.

Los de Villaescusa somos "picafuelles", desconozco el porque y el origen de este mote, aunque una posible explicación podría ser la siguiente. Según el Diccionario General de la Lengua Asturiana (DGLA), el picafuelle es una hierba espinosa de unos 40 o 50 cm de alto que nace entre los cereales, en Villaescusa al ser una zona alta, de antiguo se cultivaba mucho centeno y algo de escanda, quizá entre estos cultivos crecieran muchos picafuelles y de ahí venga el mote de los nacidos en Villaescusa.

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Un cura muy convincente

El día 1 d'ochobre de 2012 publique nesti blog, dientro de la sección de cuentos y lleendes, esta hestoria titulada "el diezmu de les fabes", que me cuntaron al mi en Villaescusa cuando yo era pequeñu, segun me cuntáron, esto asocedió en Samartín de Vallés una parroquia del conceyu de Villaviciosa. El cura d'esta parroquia viendo que los sos feligreses nun contribuyíen o contribuyíen menos de lo esperao al sostenimientu de la ilesia descurrio una estrataxema pa tratar de metelos al riegu y consiguir que contribuyeren adecuadamente al sostenimientu de la mesma y dieren a los santos mas limosnes.

LEER EL DIEZMU DE LES FABES

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